張一山主演的《鹿鼎記》近日遭遇差評(píng)，不少網(wǎng)友在吐槽之余也開始深挖劇中不合史實(shí)的地方。

比如，#新鹿鼎記鰲拜家寫了鰲府# 就登上了熱搜。這一話題還引發(fā)了網(wǎng)友討論——鰲拜的家不叫“鰲府”叫什么呢?

微博截圖

有網(wǎng)友猜測，應(yīng)該嚴(yán)格按照“姓氏+府”的模式。

鰲拜是滿洲鑲黃旗人，姓瓜爾佳氏。那么他家門口是不是應(yīng)該寫著“瓜爾佳府”，或者簡單點(diǎn)寫成“瓜府”?

但這聽起來似乎不太對(duì)。

其實(shí)，在歷史上，滿人有“稱名不舉姓”的習(xí)慣。清人所撰《養(yǎng)吉齋叢錄》中就明確指出，凡公私文牘稱名不舉姓，人則以其名之第一字稱之，若姓然。

也就是說，清代滿人平日提及名字時(shí)也不會(huì)說到姓氏，常常把名字中的第一個(gè)字當(dāng)作姓來用。

因此，將鰲拜稱為“鰲大人”、和珅叫做“和大人”，都是當(dāng)年真實(shí)存在的。

張一山版《鹿鼎記》中的鰲拜形象。視頻截圖

記者翻閱史籍研究發(fā)現(xiàn)，即便是在當(dāng)年給皇帝的奏疏中，其中的署名也僅是滿文的“鰲拜”，并未寫上姓氏。

如此看來，“瓜爾佳鰲拜”這樣的說法在當(dāng)時(shí)人們的日常生活中并不多見。

另一些網(wǎng)友則開始討論“府”的問題。

清代王公府第的建造有其定制。《大清會(huì)典事例·工部·第宅》中就明確規(guī)定各等級(jí)府宅的規(guī)制，包括什么等級(jí)府第基高多少、用什么樣的瓦等，均有詳細(xì)規(guī)定。

當(dāng)時(shí)人們經(jīng)過王公貴族的府門前，有嚴(yán)格的禮儀，比主人級(jí)別低的必須下馬行禮。《大清會(huì)典事·禮部·相見禮》中就明確，如路過親王府、郡王府門時(shí)，郡王和隨從人員可以直接打馬經(jīng)過，但貝勒就需要“鞠躬趨馬過”，他的隨從人員則必須下馬。

其中，凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子等宗室的住所，稱為府;此范圍之外，即使有封爵，其住所最多也只能稱“第”或“宅第”。

而鰲拜雖然在康熙年間位高權(quán)重，但并非清朝皇室。

因此，鰲拜的家稱“府”是不夠格的。但如果嚴(yán)格按照“府”“第”的標(biāo)準(zhǔn)來稱呼，鰲拜的家是叫“鰲第”嗎?

感覺也不太對(duì)。

《鹿鼎記》中的“鰲府”。視頻截圖

這其實(shí)和古今對(duì)于住宅門外掛匾的理解不同有關(guān)。

有從事清史研究的學(xué)者告訴記者，古時(shí)住宅門外掛匾一般表示該戶人家出了值得夸耀的人物或事件，如“尚書第”“御史第”表示該戶出過相應(yīng)的官員，“狀元第”“進(jìn)士第”則展示了該戶的科舉成就。

因此，這些匾額并非今人理解的具有“路標(biāo)”意義的標(biāo)識(shí)，更多的是一種身份、榮譽(yù)的象征。

至于鰲拜的家應(yīng)該叫什么，則與他的爵位有關(guān)。

史載，雍正年間，皇帝為鰲拜恢復(fù)名譽(yù)：“復(fù)一等公爵”，此后又“加其封號(hào)為超武公”。

于是，我們在清代的《宸垣識(shí)略》中可以看到“一等超武公第在東堂子胡同”這樣的表述。這里所說的“一等超武公第”便是鰲拜的家。(完)

參考資料：

《大清會(huì)典事例》《養(yǎng)吉齋叢錄》《尋訪京城清王府》《清代滿人的姓與名》《輔政大臣遏必隆、鰲拜滿文奏疏研究》《清代北京宗室王公府第全面考述》