“中國只有寵物講究血統(tǒng)”,面對西方人對于中國人為何不提血統(tǒng)的疑惑,國人給出這樣的回答。
確實(shí),在中國人的生活中,從沒有提及血統(tǒng)的區(qū)分,追根溯源,每一個華人都是炎黃子孫的后代,同一血脈相連,何來血統(tǒng)區(qū)分一說?
這和西方人嚴(yán)格的血統(tǒng)區(qū)分形成了鮮明的對比,血統(tǒng)的差異代表了他們在社會上不同的通行證,那么,下面我們仔細(xì)看看中西兩種文化的差異所帶來的血統(tǒng)觀的區(qū)分。
(資料圖)
歐洲的門第之分
西方人嚴(yán)格守護(hù)著他們的血統(tǒng)制度,從根本上來說,這是統(tǒng)治階層為維護(hù)既得利益的手段罷了。
從當(dāng)今的社會歷史來看,一部分歐洲國家還保留著君主制度,并嚴(yán)格守護(hù)著他們的“血統(tǒng)稀釋論”。
當(dāng)然,目前許多歐洲國家名義上的君主并沒有實(shí)權(quán),他們身為資本主義掌權(quán)的屏障,但不可否認(rèn)的是,他們有著極高的社會地位,代表著一個國家外交的形象,并在某種程度上影響著國家政治制度的運(yùn)行。
在西方國家中,他們以貴族的身份來維系這一個國家的運(yùn)行,現(xiàn)在仍保留有君主制度的國家中,仍認(rèn)為血統(tǒng)是不可逾越的鴻溝。
在婚配中的門當(dāng)戶對在這里體現(xiàn)得淋漓盡致,又或許來說,他們甚至沒有自主選擇配偶的權(quán)利,他們的婚配關(guān)系,嚴(yán)格遵循著血統(tǒng)與身份地位的對等,高貴的貴族也絕對不允許與平民進(jìn)行婚配。
這種極端的擇偶行為,讓貴族們無比注重家族的門當(dāng)戶對,因?yàn)樯杂胁簧鳎憧赡芙o整個家族蒙羞。
這種嚴(yán)格且極端的婚配方式,當(dāng)然不會是簡單的面子工程,更重要的層面是,婚姻是政治手段的運(yùn)行。
戰(zhàn)爭期間,他們通過貴族聯(lián)姻的方式,以期獲得別國在經(jīng)濟(jì)、武力上對自己國家的支持,這也導(dǎo)致了,一個皇室的子嗣,可能擁有多個國家的繼承權(quán)。
總的來看,血統(tǒng)關(guān)系還是服務(wù)于政治經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行,是利益所得者維護(hù)統(tǒng)治的手段,這點(diǎn),我們在財(cái)富高度集中于少數(shù)貴族的手中可見一斑。
再看中國封建制
我們在這里所說的封建制,不是中國幾千年來傳統(tǒng)的封建制度,而是西周時期的分封建邦制度。
西周的分封制以嫡長子繼承為核心,然后層層向下分封,那么就此來看,分封到最下面一層,貴族也與平民無異,如果按照這樣的分封制度延續(xù)千年,平民也是有貴族血統(tǒng)的。
且從當(dāng)時落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來看,人們靠天吃飯,沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人們只能挨餓受凍,填尸荒野,更難說有子孫后代的延續(xù)了,所以說,一族血脈能延續(xù)至今,在古時候最少也得有個地主的分位。
此外,在中國,血統(tǒng)絕不是維系國家統(tǒng)治的關(guān)鍵。王侯將相寧有種乎?在生活難以延續(xù)的時候,人們高喊一聲口號就能掀起轟轟烈烈的農(nóng)民革命。
我國古代君王時刻謹(jǐn)記水能載舟亦能覆舟,他們須得兢兢業(yè)業(yè)為整個國民謀劃,心系天下蒼生,因此,在中國,當(dāng)君主可不是那么好當(dāng)?shù)摹?/p>
再看我國的選官制度,不管是九品中正制還是科舉制度,都在一定程度上擺脫了世襲制的桎梏。
這些優(yōu)秀的人才從全國各地被選拔出來,他們或許有最良善的品德,或許有最扎實(shí)的學(xué)識,在考試選拔中脫穎而出,這在當(dāng)時來看,是最為公正的考試方式,給了寒門學(xué)子出人頭地的機(jī)會。
長此以往,中國人的發(fā)展更加注重自身的問題,只有靠自己才能攀登人生的高山,因此,血統(tǒng)論反而顯得沒有那么重要了。在當(dāng)代,從處理問題的方式來看,中國人也多是善于從自身找問題的。
文化基底的差異
“中國從來就不是一個民族國家,而是一個文明型國家,種族和血統(tǒng)在中國從來都不重要,文明認(rèn)同才是中國的基礎(chǔ)”
中國是有五十六個兄弟民族和諧共處的多民族國家,達(dá)到眾多民族與眾多人口的和諧共處,依靠血統(tǒng)的區(qū)分顯然是靠不住的,真正凝結(jié)起中國人文化向心力的,是中國源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。
這樣,中西兩方文化與歷史的差異就得到了鮮明體現(xiàn),這與中西文化的傳承與環(huán)境的影響一脈相承。
下面我們從中西的文化層面來看,歐洲人如此注重他們的血統(tǒng)關(guān)系,這在他們上古的神話傳說中就得到鮮明體現(xiàn)。
西方神話中,神和人之間有不可消磨的天塹,神從生來就高高在上,俯視著凡間的眾人,奧林匹斯山上的眾神,都是地母蓋亞的嫡親。
他們生來就擁有掌管眾生的權(quán)利,甚至于視眾生如螻蟻,而普通的凡間大眾,只能在神明的統(tǒng)治下仰望著他們所創(chuàng)造一切,即使這些神明有著各種惡劣的人格缺陷。這種文化傳統(tǒng)也為西方根深蒂固的血統(tǒng)觀奠定了基礎(chǔ)。
我們反觀中國的神話傳說,上古神話中,盤古開天辟地,女媧造人補(bǔ)天,我們的創(chuàng)世神話中,神是最潔白無瑕、無私奉獻(xiàn)的,起到對中國人的文化溫養(yǎng)作用。
而我們再看傳說中的三皇五帝,多為肉體凡胎,他們之所以為神,受萬人敬仰,不是由于他們生來是神,而是由于他們高貴的品格,不屈的精神,讓后人給予他們最高的稱謂。
我們看燧人氏鉆木取火、看神農(nóng)氏嘗百草,他們都是從最真實(shí)的實(shí)際出發(fā),給人們帶來生存的機(jī)遇。
因此,我們可以看出,農(nóng)業(yè)社會的滋養(yǎng),讓中國人養(yǎng)成了務(wù)實(shí)的品格,只有自身不斷學(xué)習(xí)不斷探索才能獲得生活的真知,無論是神人,這是中國神話傳遞的真諦,無關(guān)血統(tǒng)。
后記
中西方看待血統(tǒng)的差異,與中西方的文化、歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)。西方借助血統(tǒng)來維系所謂的貴族階級的利益,這成為他們文化的標(biāo)桿。
而我們反觀中國的國情現(xiàn)狀,貴族統(tǒng)治絕不適用于中國的發(fā)展,畢竟每個中國人都是炎黃子孫的血脈延續(xù),無關(guān)血統(tǒng)高低之分,比起出身的高貴,中國人更推崇于用雙手打拼來的勞動成果,這便是中國的文化淵源。
其實(shí)寫到這里時,突然想到了網(wǎng)友的那句玩笑話:“誰家祖上沒闊過”。用在這里可能稍顯突兀,但也是句實(shí)話。
但不管如何說,“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”,中西方都在各自文化的發(fā)展上創(chuàng)造了燦爛的文明。