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【全球新視野】有關(guān)月亮的傳說(shuō)和故事 感興趣的進(jìn)來(lái)看看吧

2023-02-09 15:16:07來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)  

馬上又要到了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，很多人都會(huì)回家和家人團(tuán)聚。然后一家老小吃著月餅，賞著月亮，一起聊聊天，共享家庭的溫暖。這也是千百年來(lái)，我們中國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)。

而說(shuō)到這賞月，我就想到了下嫦娥奔月、吳剛伐桂這些跟月亮有關(guān)的神話故事。今天就透過(guò)這些故事，來(lái)看看咱們中國(guó)人跟月亮的不解之緣。


(資料圖片僅供參考)

最初的時(shí)候，由于受到認(rèn)知水平的限制，遠(yuǎn)古先民對(duì)于月亮可以說(shuō)是一無(wú)所知。但是這個(gè)會(huì)發(fā)光的東西，又在漫長(zhǎng)的黑夜給予了他們光亮，帶給了他們心靈上的慰藉。而且月亮每天的形狀都不一樣，有時(shí)候大，有時(shí)候小，有時(shí)候是圓的，有時(shí)候是彎的，有時(shí)候干脆就消失不見(jiàn)了。至于為什么會(huì)這樣，我們的先民們解釋不了。所以他們逐漸地產(chǎn)生了對(duì)月亮的敬畏心理，并且有了崇拜的行為。

雖然從科學(xué)上解釋不了月亮為什么會(huì)發(fā)生這些變化，但是我們的先民卻選擇用一種美麗的方式，通過(guò)神話故事來(lái)寄托他們對(duì)月亮的那種神秘感的探索愿望。

《靈憲》中這樣記載：“嫦娥，羿妻也。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。一將往，枚筮于有黃。有黃占之日：吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐。后且大昌。姮娥遂托身于月，是為蟾蜍。”

這就是我們中國(guó)神話中一個(gè)非常有名的故事——嫦娥奔月。千百年來(lái)，我們都在傳唱著這個(gè)故事，在離我們很遙遠(yuǎn)的月亮之上，住著一位絕世的美人。這個(gè)叫做嫦娥的美人，因?yàn)橥党粤碎L(zhǎng)生不死藥，只能一個(gè)人孤獨(dú)地住在月宮。而古人抬頭仰望月亮的時(shí)候，或許心里也會(huì)可憐這位孑然一身的神仙吧。

除了嫦娥奔月，還有一個(gè)吳剛伐桂的故事。具體的故事大家都知道了，這里就不再詳談。至于為什么先民們會(huì)創(chuàng)造這樣的故事，除了剛才所說(shuō)因?yàn)榫次泛筒涣私庖酝猓€有一個(gè)原因就是生命的崇拜。

因?yàn)樵谒麄冄壑校铝翢o(wú)論陰晴圓缺，它都是無(wú)窮無(wú)盡的，永遠(yuǎn)都不會(huì)消失。不像人的生命，只有短短的幾十年。以往人類(lèi)面對(duì)自己的死亡是會(huì)害怕的，但是此刻他們?cè)谠铝辽砩险业搅艘环N慰藉。就像屈原在《天問(wèn)》中所寫(xiě)：“夜光何德，死則又育？”既然月亮可以長(zhǎng)生不死，無(wú)情無(wú)盡，為什么我們?nèi)祟?lèi)不可以這樣呢？

帶著這種對(duì)長(zhǎng)生的追求，先民們創(chuàng)造的神話也加入了長(zhǎng)生的元素。無(wú)論是嫦娥奔月中的不死藥，還是吳剛伐桂中生生不竭的桂樹(shù)，它們都寄予了先民們對(duì)于長(zhǎng)生的渴望。

隨著對(duì)月亮長(zhǎng)時(shí)間的觀察，先民們逐漸找到了月亮運(yùn)行變化的一些規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)月亮的變化好像與自己的生產(chǎn)活動(dòng)之間存在著某種聯(lián)系。發(fā)現(xiàn)了這一情況，他們無(wú)比的震驚。但是他們只能模糊地覺(jué)察到兩者的微弱的聯(lián)系，卻不能改變什么。于是這個(gè)時(shí)候，人類(lèi)文化中祭祀的傳統(tǒng)就派上了用場(chǎng)。他們開(kāi)始對(duì)月亮進(jìn)行祭祀。

《禮記》中這么記載：“天子春朝日，秋朝月。朝日以朝，夕月以夕”。《管子》中更是詳細(xì)的記載了天子祭月的隆重場(chǎng)面：“秋至而禾熟。天子祀于太惢，西出其國(guó)百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉總，帶錫監(jiān)，吹損箎之風(fēng)，鑿動(dòng)金石之音，朝諸侯卿大夫列士，循于百姓，號(hào)曰祭月。”

這些都反映了先民們對(duì)月亮的祭祀活動(dòng)。而董仲舒更是在《春秋繁露》中這樣寫(xiě)道：“至于中秋之月，陽(yáng)在正西，陰在正東，謂之秋分，秋分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平，陽(yáng)日損而隨陰，陰日益而檻，故至于季秋而始霜。”因?yàn)槎偈姘亚锓謩澏橹星铮簿拖喈?dāng)于把以往秋分拜月的時(shí)間定在了中秋，從此中秋祭月就成了一項(xiàng)約定俗成的活動(dòng)。

1982年四月，在青海平安鳳凰山出土了一座東漢晚期的畫(huà)像磚墓。出土的磚塊上畫(huà)了一位女性人物，她右臂上舉手托半月，左臂下伸手執(zhí)矩，身穿華美的衣服。因?yàn)檫@樣的造型，所以她被稱作“日月舞人”，正是嫦娥奔月這一神話故事的生動(dòng)再現(xiàn)。而這些出土的文物，也恰恰證明了月亮崇拜是真實(shí)存在的。

除了對(duì)月亮的偏愛(ài)以外，我們中國(guó)人對(duì)“圓”也有一種偏愛(ài)。我們把圓當(dāng)成是和諧、完滿的象征，象征著家庭的團(tuán)圓美滿。而我們中國(guó)人又素來(lái)追求家庭的這種團(tuán)圓美滿，恰巧月亮又是圓的，而且灑下的光亮同樣讓人感到美滿。

于是我們就把這兩者結(jié)合到了一起，唐人歐陽(yáng)詹在《玩月詩(shī)》中這樣寫(xiě)道：“十二度圓皆好看，其中圓極是中秋”，當(dāng)月亮達(dá)到最遠(yuǎn)的時(shí)候，就到了中秋節(jié)，而整個(gè)家庭也要像月亮一樣，一家團(tuán)聚，團(tuán)團(tuán)圓圓。從此月亮也就成為了中秋節(jié)一個(gè)抹不掉的符號(hào)。

所以每到中秋節(jié)的時(shí)候，我們中國(guó)人就會(huì)舉家團(tuán)聚，欣賞天上的那輪圓月，與家人一起共度佳節(jié)。

宋朝詩(shī)人蘇軾《水調(diào)歌頭》這樣寫(xiě)道：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闊，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”把我們中國(guó)人與月亮剪不斷，理還亂的聯(lián)系寫(xiě)的是淋漓盡致。而在中國(guó)文學(xué)史上，像這樣的文學(xué)作品還有很多。它們一起寄托了無(wú)數(shù)中國(guó)人對(duì)月亮的那種獨(dú)特的情感。

到了今天，月亮祭拜已經(jīng)成了歷史長(zhǎng)河中的過(guò)往，我們了解這些只是為了去探索我們祖先曾經(jīng)的那些活動(dòng)。不過(guò)當(dāng)下，月亮已經(jīng)成為了我們中秋團(tuán)圓的符號(hào)。我想千百年后，那時(shí)的我們也會(huì)如現(xiàn)在這樣，陪伴家人一起賞月、聊天、過(guò)佳節(jié)。

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