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天天信息:容齋隨筆全文賞析 和小編一起學習

2022-12-16 15:32:57來源:互聯網  

一、

在人生中,如果可以做一些善事,就盡力地去幫助別人,因為將來你的人生也必定會因為你的善良而獲得相應的結果。


(資料圖片僅供參考)

如果無力行善或者不愿意去行善的時候,但是也起碼要做到遵守人生的道義規則,不要因為心生邪念,而產生傷害他人的行為。

所謂積善之家必有余慶,積惡之家必有余殃。

任何的行為都會產生結果,只有在人生中以德行修身,才能因為德行的積累而獲得良好的福報。

《詩經》之中有一句話說:永言配命,自求多福。

意思就是說:人應該常常想著自己的所作所為,是不是合乎天道,自己要多求福報。

人生的處境是由兩種因素所主導,一個是主觀的心性言行,另一個就是外在的客觀環境,我們改變不了外在環境對自身產生的影響。

但正因如此,我們才需要在主觀層面盡可能的多方修養德行,用符合道義的行為,盡可能的為自己積累善緣。

因為因果不虛,善惡有報。

在《容齋隨筆》之中記錄了這樣一個事件,就是對于因果不虛這個道理最好的詮釋。

張良與陳平都是漢高祖劉邦手下的重要謀臣,但是兩個人在為人處事以及作戰方面,卻有著明顯的區別。

陳平以善用陰謀得名,所以后來陳平才說:“我善于使用陰謀,這是道家所禁忌的地方,我的后代將會滅絕,這是我造成的禍根啊。”

后來陳平的地位傳到他的曾孫時,果然因罪而被斷絕,就像他自己所說的一樣,這一切都是善惡有報的必然結果。

然而反觀張良,他的爵位卻只傳到了他的兒子,他去世之后僅十年時間,他的兒子就滅絕了,后代再也沒有續封,如果從這個角度去看,他接受災禍的時間比陳平還要早。

看到這里的時候,很多人就會疑惑,陳平以陰謀得名,那么為什么張良的結果比陳平還要糟糕?

對于這件事情,《容齋隨筆》之中有這樣一個說法,叫做:此其事固不止于殺降也,其無后宜哉!

因為張良是劉邦手下的重要謀臣,在協助劉邦作戰的時候,張良幾次使出的都是背信棄義的陰謀。

比如說劉邦當時攻打峣關的時候,秦國的首將想要投降,張良卻說:“不如趁他放松戒備的時候進攻?!币舱且驗檫@個舉動,劉邦的軍隊得以戰勝了秦兵。

后來項羽跟劉邦兩個人鴻溝議和,打算平分天下,于是訂立盟約隔河而望,然后項羽就帶兵向東前往彭城,本來是相對安穩的局面,但是卻被張良打破了。

張良此時便勸說劉邦,說這是養虎為患,不如趁著項羽沒有準備的時候滅掉他,最后在項羽向南撤退的時候背信追擊。

二、

我們來看張良所做的這兩件事情,都是十足的陰謀詭計,用背信棄義的方式來獲取自己的成功,滿足自己的目的,并且以征戰為代價,將自己的成功凌駕于他人痛苦之上,這樣陰險狡詐的方式,理應張良受此惡報。

人生禍福不僅僅是由天定,更是由自身所作,正如《了凡四訓》之中說:“過于厚者常獲福,過于薄者常近禍”,意思就是說:那些厚道的人常常能獲得福報,而刻薄的人常常會遭受禍患。

對于一個心善的人來說,從發心到言行都是溫和敦厚的,即便有一些小小的隔閡和問題,也能以自己溫和的內心去化育和解決,所以對他們來說,有些問題也能因為德性敦厚而化解。

反觀刻薄狠毒之人,當內心存在惡的思想,就會繼而生成邪惡毒辣的行為與手段,而這樣違背道義的行為,最終也會讓其自食惡果。

而對于善惡有報這個問題,很多人有這樣一個疑問:為什么有些人明明處世狠毒狡詐,卻偏偏能夠在一定時間和環境內占據上風,而善良之人反而諸事不順?

之所以有這種感受,是因為一個處世狠毒的人,他的心中沒有道義底線,他的目的是直接作用于利益,并且為了利益做出違背道義的行為,所以能夠在快速的時間內獲得自己想要的結果。

而且這個這個世界從某些角度而言,存在著弱肉強食的規則,又可分為唯心與唯物兩個立場,唯心解決的是自己內在的問題,唯物解決的是客觀實際的問題,陰險狡詐的人通常是以利益為目的,將手段作用于事情本身,所以能在客觀環境中占據主動地位。

而內心善良敦厚的人,他所追求的是人生的道義,在利益與道義的選擇面前,通常會選擇善良,而這樣的行為在短時間內通常不會顯現出作用,所以就造成一種現象:善良的人為了維護道義,所付出的代價通常是損失了利益,而邪惡的人損害了道義卻往往能直接獲得利益。

但從問題的實質層面來說,隨著時間的流轉和變化,以不符合道義的方式,即便在短期內獲得的便利,也會在長期的時間轉換后帶來悲劇的結果。

因為人生是一個長遠的賽道,不是短期之內能夠證明輸贏的,而越是長久的賽道,就越要用符合正道的方式去支撐,才能獲得好的結果。

就像張良和陳平的處事手段,兩個人都以陰險卑劣的方式使自身占據有利地位,獲取眼前利益,但是這種陰險毒辣從長遠來看,只會成為吞噬自身的根源。

所以還是要謹守那句話:但行好事,莫問前程。

只要做到以正確純粹的方式行使善良,而不是愚昧的心軟愚善,那么當下遭受的所有委屈,最后都會在生命中開出燦爛的花。

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